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第十三章 文兴与武兴

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子百家大多走上层路线,道家的受众更大,漫长的岁月中演变成了诸子百家的第一大传世宗教。

    就算是数十年前,楚地首揭百姓起义的百奇信同样也是假借太平道教名义,才能迅速聚众起事。

    武当山三大道观的祖师玉谦子、净天道人、佘吕为阻止秦军在堰国的肆虐相继下山,在劝说无效的情况下,三人各领一千道家弟子夜袭秦军大营。

    “结果这一场本被认作是殉道之举的夜袭,却大出世人意料之外……”王鹏苦笑着说道。

    三千道家弟子挡者披靡,三大道观祖师更是在数十万秦军营中闲庭信步,视刀戈强弩如无物,举手投足皆有天雷之威,杀裨将以上的秦军将领无数。

    待到天明时,数十万秦军竟被三千道家弟子一夜杀散,军营中浮尸无数,流血漂橹。

    这场战争的结果让整个神州都为之震惊,华夏有文字记载的数千年历史当中,少数团体的个人武力第一次凌驾于国家暴力机器之上,武者以一种崭新的面貌出现在世人眼前。

    “此战为我大秦又添一国耻,但撇开战争和历史影响,同样也是修者武道境界的一次里程碑!”王鹏神情复杂地说道。

    鉴于某些道观弟子在此战中,已经能够表现出天人合一,沟通天地灵气的能力,后世将他们的武道境界划分为先天武道,与以前的后天武技相区别。

    而三大道观祖师的修为,后人不敢妄评,只是猜测他们的修为还在先天之上。

    后世经诸子百家的学者推演考证,认为武者能够修炼到此种地步,毫无疑问跟天地裂变有莫大关系。天地裂变在使土地疆域拓张的同时,所伴随的充沛灵气也让修炼者的武道境界得以更进一步。

    特别是诸子百家当中的道家、墨家、阴阳家、兵家、医家等教派,讲究养生和文武皆修。

    在不知不觉中,这些教派的弟子已经完成了生命层次的蜕变。配合他们修炼的搏击之技,往往能够以一敌百、敌千,甚至是真正的万人敌。

    认识到了这一点,原本只以学术见长的其他诸子百家纷纷效仿,如法家、儒家、名家、农家也开始文武皆修。

    侠以武犯禁!但各个列国国君和诸侯此时却无可奈何。经过两千余年的发展,诸子百家的势力已经深深扎根于庙堂和民间,无法再被彻底根除。

    于是,各大列国开始想方设法拉拢那些文武皆修的学术教派,并驱使他们为马前卒攻打敌国。武者势力开始从修身养性的少数人,逐步向世俗间扩散。

    “好像是在神州历1503年,三茅真君的二十代徒——弘景道人在茅山开山立派,这是后世公认的第一个正式仙武宗门。”王鹏笑着说道,“约莫百年之后,武当三大道观分分合合,最终合立武当真武道,主祀真武帝君,净天道人的徒孙——通玄子为首任派主!”

    “武当派?”白崖心里觉得有些怪异,忍不住问道,“那后黎学宫呢……”

    “这就说到了!”王鹏淡然一笑,继续说道,“茅山上清道建立的次年秋,墨家矩子弘在宋都商丘广收门徒,建立了主要教授墨家学说和仙武的应天学院……”

    “不过,与道家不同,法家弟子原本并不注重养生武道,也不像墨家那样因为“非攻”的思想主张,从而人人习剑练武,准备阻止战争。所以总部在秦国咸阳的后黎学宫比应天学院迟了两百余年才建立。”

    王鹏撇了撇嘴,继续说道,“某若没有记错的话,应是在神州历1738年。法家的后黎学宫不仅教授法学,还在养生武道中融入法家精神,形成了独特的法家仙武……”

    至此,其余诸子百家纷纷效仿。

    神州历1788-1912年期间,儒家与其他学派也陆续在齐都临淄、楚国岳麓山、庐山合作建立稷下学宫、岳麓书院和白鹿洞书院。

    这四大学院与数百年前墨家建立的应天学院,被后世并称为神州五大学宫!并在列国各大城开设分院,教授百家学术。

    其中后黎学宫以教授法学为主,应天学院以墨家学说为主,白鹿洞书院以儒学为主,岳麓书院以兵家战道为主,而稷下学宫则海纳百川,不仅教授儒、墨、法、道、兵家学说,也不排斥阴阳家、纵横家、医家、农家和杂家学说。

    “从茅山立派到五大学宫建立的数百年间,神州武风盛行,人人修炼,后世便将这一时期称为武兴时代!”王鹏一口气说完,端起桌上早已冷却的茶水一饮而尽。手机用户请访问http://
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